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- Introducción.
El enfoque de lo que se entiende por
investigación cognitiva y ciencia cognitiva, se ha ido desarrollando en este
centro (Supervivencia) y en estos dos últimos años independientemente de
los planteamientos académicos anglosajones/suecos actuales, y por ello estamos conformando un marco de referencia bastante
diferente; integrador. Se puede decir que esta es una perspectiva
independiente y de crear independencia; del carácter para un Nuevo Mundo, no
alineado, en busca de salir del paradigma maquinal establecido para esta ciencia
impuesta por un primer mundo.
Bajo esta nuestra perspectiva, la cognición
como ciencia integral debe hacer posible una infinidad de medios y aplicaciones para el
desarrollo mental y el aprendizaje
en profundidad de todos los ciudadanos, así como
para elevar y hacer participativo cada ser humano a una integrada y real sociedad del
conocimiento.
La ciencia cognitiva en su "formato" actual y
en el caso de los centros académicos suecos y básicamente los de
Occidente, trabaja como ciencia complementaria y adjunta a las nuevas
tecnologías, allí donde la interacción ser humano - maquina y la interacción
inteligencia artificial - trabajo humano organizado jerárquicamente, acaparan
toda la atención en y para esta competencia en las ciencias y sus aplicaciones.
Este interés pragmático para la ciencia
cognitiva que en su esquema actual es adecuada a occidente, esta
basado en una competencia de investigación y de aplicaciones para alimentar el marco paradigmático
de dominio occidental, conformando: el equipo de servicios del conocimiento es
decir, especialistas sobre las formas "inteligentes" económicas - técnicas de
producir y desarrollar. Formas que en su control de sus aplicaciones tienen que llegar a ser monopólicas, es decir deben actúan desde
el centro, con sus equipos de servicio, sobre la producción industrial o básica de la
periferia, para de ese modo controlar el precio, el flujo, las formas de
producción, el desarrollo del equipo técnico, la logística y si es posible los
recursos potenciales humanos de esa periferia como mano de obra barata y joven.
Por lo anterior cuando en occidente se habla de
"producción de servicios":
- No son servicios en si, son formas
inteligentes de controlar y administrar a distancia la pesada y normalmente sucia
producción industrial o sus desechos y la básica o de recursos naturales que se asigna a la periferia desde los
centros de "monitoreo" del centro. (Colonización a distancia).
- Crear una política de precios centrista
que determina que la ventaja esté siempre en los países que tienen en sus manos las
estrategias de mercado, producción y "servicios".
- Es decir el trabajo en Occidente es casi
limpio (no en lo ético) de "servicios", basado en el trabajo de la
periferia, que puede ser industrial básico de recursos naturales o de
entrega de material humano joven (o mano de obra neoesclava).
- Con esta estrategia desigual, las
relaciones cognitivas entre occidente y la periferia se pretende sean como
la relación orgánica entre la cabeza (occidente) y el resto del cuerpo de la
especie humana periférica, cuerpo de asignaciones productivas formado por los
países con diferente especialización
productiva determinadas desde el centro.
El estudio de la ciencia cognitiva en los
centros de estudio académico en Suecia, esta rodeado de cierta mística
dogmática hacia el milagro de las nuevas tecnologías o al dar auge a la
globalización de la economía unipolar; o de lo contrario de practico desconocimiento marginador si este estudio o programa se sale del control
de la "doctrina estratégica" que el país, en este caso Suecia, tiene para sus
fines de dominio económico. (1) Dominio dirigido especialmente hacia la periferia. De este modo la contratación de expertos en esta área en
Suecia es igual de selectiva y elitista como para el resto de las otra áreas de
aplicación científica o profesional de importancia especifica en los planes de
desarrollo nacional etnocéntrico y extensivo en lo global.
Se puede decir, y esto con la experiencia
diaria que el autor tiene en este país, que la ciencia cognitiva en sus
estudios del comportamiento humano, estaba integrada ya hace muchas decenas de
años a los
estudios estratégicos que cada gobierno de primer mundo ha sabido conformar para
crecer o mantener su estatus de Estado de "primer mundo",
así como para estudiar las formas de condicionamiento aplicables a los países de
la periferia, y esto aun antes
que esta ciencia pasara a ser un programa académico normal aceptado por
los centros de educación superior y por el respectivo Estado.
Al hablar de la cognición y los procesos
cognitivos, desde luego hablamos, de toda función, manifestación y
expresión humana producidas por la mente o por el cerebro humano en su
interpretación del entorno real cosmológico y social, así como en su interpretación del si
mismo como sujeto que siente y piensa frente a lo que se ve como objeto en la
realidad externa.
Es una relación de observación constante, vital, de por vida
para cada individuo por si y con su entorno no individual, sea este como;
- naturaleza en su forma de condición pura o
alterada
- seres humanos en su condición
individual/familiar y cognitiva,
- estructuras físicas, normativas, técnicas
y económicas construidas en diferentes conformaciones sociales/históricas que
normalmente son estructuradas para lograr someter o para hacer que
alguien o todos queden sometidos.
Por ello y suponiendo como ejemplo el último
punto en este caso, la ciencia cognitiva es una herramienta sumamente
efectiva para cualquier fin de dominación, sometimiento y control
social/individual del ser humano, pero también puede ser y es el mejor medio
para logra una plena liberación y pleno conocimiento sobre la realidad social
e individual que se vive, y con ello, entenderla, cambiarla o anularla.
Antes de profundizar en pleno sobre el tema,
vamos a recordar que el entorno que explica una información en su valor neto,
es el universo meta de esa información (meta información) que establece el como y el porque
esa información a llegado a dar lugar a un mensaje entendible y discernible en
su respectivo contexto.
- Educación e historia.
El que sabe informar sobre algo nuevo y da
lugar a que el informado entienda lo nuevo en etapas o de
inmediato y en todas su perspectiva informada, da lugar al primer aspecto de lo que es un proceso
educativo.
El educar no es solo informar sobre un valor
cognitivo específico, es lograr paso a paso que la información y su respectivo
valor adquiera el correspondiente valor para el informado en su
perspectiva individual y su contexto correspondiente como base del proceso educativo.
El proceso de educar no necesariamente es
pedagógico, ya que la pedagogía implica normas, reglas y sus respectivos
métodos. El arte de educar va más allá; esta en la capacidad cognitiva de
comprender al que es educado y la capacidad cognitiva del educando en confiar,
entender y
ser motivado hacia la comprensión del objeto o situación que se estudia.
Las primeras expresiones de relación
educativa son muy antiguas, surgen con el aprendizaje al uso y utilidad de la
piedra y el fuego como parte de las herramientas de supervivencia humana hace
mas de 500.000 años atrás (Zonkoudin China). Junto a estas formas de aprendizaje
estuvieron también formas organizadas de prepararse para trabajar en la caza y
la pesca. El uso organizado de símbolos simples que posteriormente dieron lugar al
lenguaje y su representación escrita hace unos 40 000 años atrás y
finalmente la forma organizada de educar grupos humanos respecto a lo entendido
por religión, técnica y arte.
La conformación de culturas, significa que esas
conformaciones culturales disponen de diferentes formas de metodología
educativa. La cultura como expresión social y en su expresión organizada siempre
esta relacionada con la ciencia de la educación. Con esta forma de entender la
historia de la educación se hace más adecuado analizar y diferenciar las
culturas antiguas en su correcta dimensión: tal es el caso de las culturas;
China, Babilónica, Egipcia, Hebrea, Americana, Greca, Romana, de algunas de las
cuales la Occidental fue conformando su base no visible de su propia "cultura".
Las
formas de
educación más antiguas conocidas, enseñaban religión
y mantenían las tradiciones del pueblo. En la
civilización egipcia, las escuelas eran del templo,
además de religión, enseñaban
escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. En
la India gran parte de la educación venia de los
sacerdotes. en la civilización china la
educación se centraba en la
filosofía, la poesía y la religión. El sistema chino
de un examen civil, hace más de 2.000 años, se ha
mantenido como valido hasta hoy, permite la selección de los mejores
estudiantes para puestos importantes en el gobierno.
En Persia, los
métodos de entrenamiento físico fueron
importantes junto a las otras actividades de
carácter intelectual, y llegaron a convertirse
posteriormente en una parte del modelo de
educación de la antigua Grecia junto a las
matemáticas y la música.
La
educación de los judíos estuvo centrada en
la Biblia (Antiguo testamento) y el Talmud
como lo fundamento de la
educación. Actualmente, la religión
judía sigue con esa perspectiva y sienta aún sus bases educativas en la sinagoga,
que continua en la escuela y la casa.
Los sistemas de educación en los países occidentales tienen sus raíces como base meta - informática y subliminal, la tradición religiosa judía (interpretaciones del antiguo testamento: Crimen -castigo, respeto al orden jerárquico - premio material. Tiene en realidad muy poco que ver con el cristianismo (Nuevo testamento). Estas formas educacionales de entrenamiento antiguas están complementadas con una segunda tradición mas superficial derivada de los principios educativos del periodo greco romano.
La historia de la ciencia de la educación en diferentes civilizaciones, es una historia cíclica de grandes logros y también de denigrantes periodos sociales. Ya que con mucha frecuencia se entrena al ser humano para fines no humanos en el proceso de la conformación de jerarquías en todo tipo de grupos y organizaciones sociales. Ese tipo de conformaciones poco evolutivas y contaminantes sirven para consolidar diferentes formas de explotación humana.
- Cognición y aprendizaje.
Los filósofos de la antigüedad se dedicaron a estudiar e investigar el fenómeno del saber y el "como" del percibir y aprender. La epistemología como una disciplina de la filosofía estudia e investiga la naturaleza del conocimiento humano, la cognición en aquel entonces era la parte epistemológica que trataba de explicar las diferentes propuestas o interpretaciones sobre la dinámica del conocer. En esta contienda de interpretaciones, iniciada en la antigüedad por la filosofía griega con la teoría de la "copia": percibimos un objeto y esta percepción da lugar a una copia mental, es decir conocemos únicamente la copia y por ello no estamos seguros de ella en cuanto a su esencia o realidad, surge por ello en nosotros el escepticismo sobre esta copia. Ante la duda, surgen diferentes respuestas nacidas como explicación al aprendizaje y la cognición:
- El realismo, como el conocimiento del mundo real tal cual este es, conocemos directamente un objeto sin la intervención de la copia o representación: Conocemos las cosas por sentido común.
- El idealismo, las ideas o representaciones mentales son las únicas que verdaderamente existen, nuestro conocimiento es de ideas, no de cosas.
- El pragmatismo, desarrolla la teoría de la copia con la explicación de que lo que conocemos no es un conocimiento absoluto sino relativo. El estar equivocado sobre alguna cosa, no significa estar equivocado en todo.
- Inferencia, como formas de observar similitudes y diferencias respecto al pensar propio y al pensar de las otras mentes.
En la actualidad, y de acuerdo a las premisas de la ciencia occidental, existen formas desarrolladas de explicación sobre el aprendizaje y la cognición en base a cada uno de los anteriores postulados y/o también una combinación de los mismos.
Sin embargo a partir de nuestras observaciones y nuestras inferencias sobre los cambios biológicos en los seres vivos, vemos un nuevo modelo dinámico sobre nuestra forma de pensar, y afirmamos que el ser vivo y el ser humano han evolucionado y tienen la posibilidad de continuar evolucionando, de allí surge un marco de referencia para una cognición que observa la evolución como evolución de conciencia y de inteligencia en si y para si misma como una ruta nueva dentro de la cosmología de la vida.
La psicología y la sociología de primer mundo fueron y son sumamente pragmáticas y de allí, la misma psicología o sociología cognitiva como método, no se han salido del corsé impuesto por esta influencia "empírica" que exige la experimentación directa bajo métodos propios del paradigma normativo/maquinal establecido. Esto entre otras cosas impide una relación interdisciplinaria o mejor aún integrada con aquello que puede e irá a significar un planteamiento revolucionario sobre una ciencia cognitiva integral para una nueva civilización o aún mejor para un nuevo mundo.
Las experiencias en sociedades con intento humanistas, han demostrado que el ser motivado por un proceso ideológico (cognitivo) revolucionario adquiere fuerzas motivadoras de gigante y de allí las ideas, el florecimiento de la ciencia, el arte y la cultura en su expansión negentrópica, (lo contrario de entrópica) son hechos que deben ser comprendidos por nuevas formas/paradigmas de educación y de aprendizaje. - ¿Pedagogía normativa? La observación metódica y diversificada del autor durante esta última década y sobre lo que sucede en la ciencia de la educación y las formas pedagógicas del primer mundo y en especial en las instituciones de educación básica, media y superior suecas llevan la conclusión de que este sistema de entrenamiento y preparación y cada vez menos de educación dinámica, a pasado a estancarse y esta en una crisis crónica creciente. Se podría aducir que esto es debido a las formas normativas y muy controladas de como adecuar los métodos educacionales al espectro del desarrollo científico técnico o cultural de Suecia, para los suecos y dentro del "proyecto europeo" adecuado a su etnocentrismo enfermizo o de acuerdo a su "seguridad geopolítica" y/o también a sus sueños de participar en arrancar una tajada grande en los provechos de la globalización unipolar a corto plazo. Pero tal deducción no es suficiente. Junto a la falta de motivación generalizada de parte de los estudiantes varones y aunque en menor grado en la de las estudiantes femeninas, Suecia pese a todos sus esfuerzos e intentos de informatizar y hacer uso de lo mas moderno métodos técnicos, no consigue motivar sus nuevas generaciones y neutralizar la crisis de la educación en su reino. Desde luego no podríamos hablar de una catástrofe inmediata, pero si de un acelerado retroceso que no podrá ser solucionado, según el autor, debido a otras condicionantes propias de la infraestructura social/cultural sueca. Y desde luego un análisis al respecto, tomaría muchas paginas. Aquellos que deseamos un nuevo mundo y una nueva civilización no traumatizada, debemos comprender en su completa dimensión, la problemática educacional y las bases pedagógicas con las que occidente prepara a sus ciudadanos, estas, están muy contaminadas y de ningún modo pueden ser adecuadas y menos un ejemplo a la problemática de desarrollo del futuro para una periferia que quiere dejar de serlo o de un tercer mundo que debe lograr su salud mental y su independencia.
El sistema educativo de occidente y en este caso el de Suecia y el de sus actores influyentes, en sus aceleradas y confusas decisiones empeoran más bien la situación aplicando diferente reglamentación entorpecedora o rígida a sus circuitos ultramodernos y barrocos por lo pesados y torpes a la vez.
Causa mucha sorpresa, el ver como una mayoría de los pedagogos titulados en Suecia, no saben lo que hacen y/o no tienen motivación para hacer lo que hacen, sin embargo sus autoridades educacionales insisten en aplicar el plan de reemplazar los pedagogos por ideal, motivación y experiencia, por los "titulados bajo la legitimidad de educar" a partir de los "métodos" de sus ampulosos centros de "la ciencia de la educación" que hasta hace poco eran escuelitas de poca metodología para dar lugar a su disparatada "lärarbehörighet". Estas condiciones, por el contrario dan más bien legitimidad a algo parecido a un antiguo sistema papal o al de la época de los caballeros feudales, bajo un reino estructurado en la miseria del conocimiento y la pobreza de la imaginación.
Es así mismo sorprendente, la prepotencia conque las autoridades educacionales suecas miden o evalúan los títulos, profesiones y calificaciones de otros países. El resultado de esas "evaluaciones" siempre estarán por debajo de sus titulados o sus calificados, a pesar de que la aparente calidad de sus estudiantes o sus profesionales son hoy bastante mas bajos y con mucha frecuencia un perfecto engaño, por no decir desastre en lo que se entiende por habilidad académica y profesional.
Para estos fenomenales hechos no existe mejor explicación y la mas adecuada que la del "Principio de Peter" tan usados por el mecanismo burocrático y oportunista de este país escandinavo. Esta descripción que esta en relación con las normativas pedagógicas en los países occidentales, y en especial como ejemplo el de Suecia, tiene mucho que ver con la forma de vivir del país impregnada por los siguientes factores ideológicos, resumido con anterioridad en el tema "Occidente y el desarrollo unipolar":
- Son aspectos de carácter anormal propios de un sistema social que pretende expandirse e imponer su modo de vida sobre otras regiones del mundo, vive de los mismos sin tomar en cuenta su propio desarrollo humano integral.
- Como países influyentes por sus conceptos culturales, ideológicos y económicos dan lugar a consecuencias graves de muy largo alcance para el resto de la humanidad.
Esta problemática de educación anormal, puede ser identificando básicamente bajo la influencia de tres actores que dieron dinámica al núcleo o la base del pensar y actuar de esta civilización occidental:
- Maquiavelo
, en la conformación de normas, reglas y acciones políticas que con el tiempo se convirtieron en el subsuelo de las conformaciones educativas,
Newton en el uso de las reglas exactas (de reloj) los mecanismos y sus aplicaciones, no para el provecho, sino para el condicionamiento mecánico de todos los seres humanos y
Adán Smith con sus métodos del egoísmo y la avaricia humana como el motivador del crecimiento material, la economía de mercado y la petulancia de lo que se dice significar riqueza. Con ello la motivación por el arte de conocer, aprender y vivir se prostituyeron al poseer y estar obligados a ser poseídos en el mercado de la compra venta.
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| Es mediante el entender de cómo pensaron estos tres representantes de la ideología occidental y sus estrategias, que se descubre la anormalidad de un sistema educativo basado en la aceleración de lo artificial. Un sistema funcionando con su artificialidad construida que delimita, somete y esclaviza al ser humano.
Estas deducciones sobre la incongruencia del proceso educativo actual, con un sistema meta de información que conforma un marco de comportamiento diferente al hipócrita que se dicta en las salas escolares, se da lugar a la extrema ambivalencia (psicopatológica) de quienes enseñan y de quienes estudian para conformar sus sociedades de primer orden. |
- Producción cognitiva.
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La crisis
ecológica y ambiental de nuestro planeta,
especialmente el actual no necesariamente el
más importante, pero sí, el que esta de moda
en occidente: el aumento de la temperatura,
es el resultado concreto, específico de la
forma de vida occidental impuesta al mundo
mediante su mecanismo catalizador y
globalizador: "el mercado libre" que no es
sino;
- saber
ganar más, al menor costo de producción
o especulación posible en un sistema de
competencia inhumana de crecimiento constante
impuesto a todo el mundo.
Es decir
nadie se libra de este sistema y por lo
mismo la educación aplicada en el "centro
del mundo" es una educación sometida a este
gigantesco mecanismo. Es una educación
prostituida, y es aquella que se exporta al
resto del mundo como el modelo cultural por
excelencia para todos. Esto, pese a que
mediante este sistema absurdo de
condicionamiento, el valor de
la vida de un ser humano pasa a ser
insignificante en comparación al de un pozo
de petróleo o una mina de cobre, ya que para
conseguir estas se han cometido genocidios o
asesinatos en masa y por gente "muy educada" a nombre de la democracia
y/o el desarrollo.
Varios
teóricos, han planteando argumentos
que identifican la sociedad actual
como una sociedad del
conocimiento, o camino a
convertirse en tal, como una especie
de continuación del postulado de
aquellos que afirmaron que las
sociedades desarrolladas
pasaron a ser sociedades de la
información más que de la industria.
Estos argumentos que tratan de dar
nueva identidad a la vieja sociedad
de especulación económica creciente,
no están totalmente errados en sus
proposiciones:
- La información ha pasado a
ser la herramienta más
importante del desarrollo
económico y tecnológico actual
para una pequeña parte del
mundo.
- El conocimiento
especializado, fundamentalmente
aquel de carácter estratégico,
ha pasado ser la herramienta más
codiciada para adquirir mayor
competitividad y de allí poder
económico de los unos sobre los
otros.
- La polarización y la
distancia entre los que tiene el
privilegio de disponer de
información de alto valor
estratégico y las enormes
mayorías que no disponen de
ellas es cada vez mayor.
- La diferencia y la distancia
entre los que disponen de los
conocimientos especiales y
estratégicos y los que no
disponen de esos conocimientos
es igualmente gigantesca.
- La disponibilidad
tecnológica de las autopistas de
la información, se han hecho
asequibles para muchos, pero
esas autopistas están saturadas
de basura informática, no
de valor informático con
posibilidades de entregar
conocimientos de valor
estratégico para la humanidad.
- Pese a que es un
conocimiento integral, el
que puede dar lugar a soluciones
integrales al desarrollo y a
nuestra crisis, es este tipo de
conocimiento, el que no se
acepta en el "mercado del
conocimiento".
- Los interese económicos,
basados en las tradiciones de la
especialidad, creen asumir un
riesgo categórico al interesarse
por los conocimientos libres o
de creatividad abierta.
El capital humano basado en el
conocimiento integral y en
términos integrales o sociales, es
algo que no puede ser transformado
en bien material inmediato o en
propiedad privada sino
circunstancialmente, es decir el
saber de este tipo, ideal para un
nuevo mundo, no puede ser comprado,
ni puede pasar a ser propiedad
privada empresarial, ya que el saber
en dependencia o sometido a retazos
instrumentados, deja de tener las
ventajas del saber libre, en
constante investigación e ilimitado.
Dentro del proceso de información
con resultados, el valor intrínseco
de ésta, radica en el éxito de la
comunicación o intercambio
informático de alto valor, creativo
y emergente para contener
información nueva instante a
instante. Es la necesidad y la
ventaja del saber, como conocimiento
o adquisición de nuevas ventajas
cognitivas en su espectro de
rapidez, amplitud y profundidad más
factible o efectiva de obtenerlas la
que no se puede convertir en
propiedades de mercado.
Es especialmente este ultimo
aspecto el que establece las nuevas
variables en las que el término
trabajo se mueve, ya que la
tradicional medida del trabajo
humano estaba basada en la cantidad
de bienes materiales producidos en
una unidad de tiempo específico en
los centros de producción con
infraestructura estable, en tiempos
cronológicos y de mano de obra
barata. Hoy se exige una
infraestructura flexible y de allí
una calidad cognitiva o la
disciplina cognitiva especializada y
controlada para ponerlas en función
usarlas y hacerlas, si es posible,
modificables de inmediato, es decir
un equipo de "servicios altamente
especializado" que se dedica a
manipular y especular la información
bajo el valor y las ganancias.
El conocimiento, hasta el momento
ha sido controlado y avasallado por
un orden normativo que lo divide en
fragmentos, y este periodo de
exigencias sobre el control del
conocimiento esta dando lugar
a que los sistemas de educación
están en crisis. Lo creativo no es
factible comprarlo o venderlo frente
a su antecesor; el especialista, el
cual no es nadie, sin el mecanismo
artificial relativamente y
mecánicamente integrador, que al
igual que los sistemas sociales de
Luhmann, ponen a cada cual en
su "celda funcional" y en función
del entorno social construido.
En este sentido, afirman
tanto sociólogos como naturalistas,
que el futuro no pertenece a la
sociedad industrial ni
postindustrial sino al desarrollo de
un modo de pensar diferente, donde
se vuelva a convivir de acuerdo a
las redes sociales, comunicativas o
del conocimiento, con una economía
diferente o anulada y con
características distributivas
populares diversas.
Aquello que es de importancia
fundamental, en este caso, cuando se
habla de un proceso de cambios y de
independencia en lograr una ciencia
de la educación para los seres
humanos del futuro, será una
formación mental diferente, una
formación cognitiva de supervivencia
y de alto desarrollo no entrópico.
Desarrollo educativo necesario para
aprender a hacerse cargo de sí
mismos y por si mismos, así como de
su entorno. |
No hace
mucho, en Suecia, donde cada cual paga las
más altas imposiciones al Estado "para el
bienestar de sus ciudadanos", se cambio
de golpe y con una sola medida gubernamental
la ley y la economía de los potenciales jubilados; los
potenciales jubilados que tenían sus
ahorros hasta entonces garantizados por el
Estado, fueron obligados a
convertirse en "accionistas de la bolsa" .
Hoy cada cual, al igual que en un enorme
casino arriesgan todos los días su pensiones en
una bolsa cada vez más inestable, mientras
sus políticos se asignan sueldos de
plutocracia en esa viciosa
visión de la vida y de allí sus consecuencias.
- Conocimiento integral.
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| En las
civilizaciones no industriales, existen o han existido practicas y
razonamientos gradualmente conscientes, respecto a la calidad del medio
ambiente, el mantenimiento de su condición original o natural y a la
necesidad de un grado conciente de cuidado del entorno natural. Esto
para evitar, los riesgos inmediatos o posteriores de perder
definitivamente los bienes naturales y proporcionales obtenidos bajo
perspectivas de espacio y tiempo específicos y/o para evitar las
catástrofes que estas condiciones podrían originar. Este sentido común o
consciencia de la realidad dinámica del entorno, se habían desarrollado
en el ser humano, como algo inherente y algo armónico a sus relaciones
con la naturaleza. |
| Hecho
anterior que tiene que ver con el término validez ecológica en el
desarrollo del pensamiento humano y sus aplicaciones. En este caso,
buscamos aproximarnos a la condición natural primaria, como una
especie de primer valor de carácter ecológico. Se podría definir con una
mayor aproximación, cuando y sí, con este valor afirmamos que, el
valor ecológico original de nuestro entorno es aquel que existía en
la naturaleza, antes de que los sistemas artificiales del ser humano y
de allí sus formas de pensar, intervinieran en la dinámica de la
naturaleza en forma destructiva o traumática.
Del mismo modo, bajo la perspectiva cognitiva, cuando el ser humano
hace consciencia de todos los riesgos y efectos secundarios de su
conducta artificial, y es capaz de neutralizar o desarmar estos efectos
casi por completo, este ser humano ha logrado, una especie de valor
ecológico neto. en sus conocimientos y sus aplicaciones. Allí el
entorno natural gracias al actuar conscientemente ecológico sobre la
naturaleza y la naturaleza de sus semejantes, vuelve a ser la fuente
renovada de las condiciones y perspectivas de existencia biodiversa y
homeostática. |
| Bajo
este marco de referencia fundamental al explicar el proceso de la
evolución humana desde un punto de vista cognitivo, es lo que
denominamos como estados de conciencia: el proceso que identifica
la condición cognitiva humana dentro de su expresión más determinante.
Mediante nuestros estados conscientes y bajo las condiciones
naturales del desarrollo cognitivo, los individuos conforman,
interpretan y representan la realidad por ellos vivida. Realidad vivida,
cuyas interpretaciones dan lugar a nuestras representaciones mentales,
nuestras teorías, nuestras aplicaciones y nuestros diferentes niveles de
posible libre albedrío.
Nuestra manifestación consciente refleja la realidad, instante a
instante vivida, pero también la realidad acumulada en todos los
estratos de nuestra memoria. De allí que nuestro desarrollo cognitivo y
nuestra conducta, es producto y resultado de la forma de cómo somos
entrenados, educados y adaptados a un entorno especifico: Nuestro mundo
conceptual, emocional y somático, dependen de nuestra relación con, y
nuestras vivencias en un mundo natural y un mundo cultural sea que éste
haya sido conformado en forma determinista y bastante cerrado, como en
las formas de educación actual, o que esté libre y abierto a todas las
experiencias y acontecimientos de carácter cosmológico/caótico.
(natural)
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| El
desarrollo de herramientas y recursos de alta tecnología, han permitido
una mejor comprensión de como las diferentes ciencias están conectadas
entre sí, mediante un hilo común que las une, esto es mediante la
calidad de la información. Este es el factor común y elemental
que permite toda posibilidad de conocimiento.
De este modo, la cognición se desarrolla ya no solo para estudiar lo
que la mente ha ido conformando en forma de disciplinas de
interpretación del entorno y del si mismo, sino también pasa a observar
como se forman y conforman los sistemas de información para dar
conocimiento, junto a las diferencias existentes entre lo que
denominamos como los sistemas naturales frente a los sistemas
artificiales, con sus formas de información correspondiente. Así se
contribuye a teorías y aplicaciones en torno a la acción y significado
de la información en sus dos formas, natural y artificial, en el proceso
mental y deductivo del ser humano.
En la perspectiva cognitiva actual, es por lo anterior, fundamental
el saber o estudiar cómo la información, se convierte en información en
nosotros y para nosotros como actores sociales. El estudiar cómo la
información es presentada y tratada en un sistema natural y en especial
en la mente humana, da lugar desde luego a conformar modelos que no solo
se aproximan a los sistemas naturales sino bajo diferentes intensiones
siempre libres, conforman variados sistemas artificiales complejos.
Sistemas que exigen del ser humano múltiples y diferentes disciplinas
del conocimiento especializado y muy poco del conocimiento a integrar.
Al mismo tiempo en el actuar de cada área de trabajo practico,
aparecen nuevas disciplinas en más directa relación con el proyecto de
ampliar el ámbito de un mundo artificial, que parece acelerar la
colonización de los restos del sistema natural. La tecnología de la
Información actualmente da lugar por ello, al desarrollo de nuevos
aspectos de un mundo de lo artificial donde se especializa. |
| Por
otra parte, elementos cognitivos tales como percepción, memoria,
representación, aprendizaje, deducción conceptual, solución de
problemas, planificación y formas de decisión estratégica, observación
sistémica y observación integral dan motivo suficiente para nuevas
aplicaciones interdisciplinarias, más cercanas a una visión ecológica
con la cognición como parámetro principal.
Allí, el equilibrio entre la dirección de objetivos y la libre
creatividad interpretadas como formas de información propias de sistemas
dinámicos abiertos, llegan y llegaran a tener un enorme significado no
solo para el progreso individual sino para toda una sociedad más
creativa que establecida por norma.
- Conclusiones
La organización natural de la información originada en el ser humano
se ha ido desarrollando durante millones de años.
Actitudes biológicas de carácter informático nacen dentro de las
necesidades mas básales propias del "automatismo" somático pero integral
y abierto propio del vivir de las especies primitivas.
Para poder profundizar dentro de un sector tan amplio e
interdisciplinario, donde la evolución, el desarrollo, las ciencias y la
ecología para la educación son unidas por una observación cognitiva
integral, es necesario combinar elementos esenciales propios de
diferentes materias que estudian la información como un producto
natural. Es mediante esta primera perspectiva de lo natural que se hace
posible observar después los aspectos reducidos tomados de esa realidad,
en su empaquetadura técnica o económica: artificial y delimitada actual.
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| Desde
luego que todas las formas de modelar y representar, tienen significado
para lograr especificidad o generalidad dentro de los estudios de
cognición aplicada. Esto es muy fácil de entender si tomamos como
ejemplo nuestros propios sentidos en su orientación momento a momento
dentro del entorno físico: lo que vemos, no es sino una interpretación
sensorial, un modelo de la realidad que busca aproximarse lo más posible
a la deducción de una condición por sí.
Muchos de los procesos del intelecto humano han sido en forma
bastante lógica comparados con los del procesador de información. Esto
es, se busca con este nuevo modelo no solo ver igualdades o diferencias
entre las maquinas y la mente, sino que estos estudios de lo simple a lo
complejo, permiten desarrollar mejores procesadores de información, y
del mismo modo logran establecer nuevos parámetros para ver elementos o
características propias del pensar humano no observadas antes.
(reflexión, comparación, sistemas, entorno)
Esto, como lo arriba indicado, es en si un proceso sin fronteras, un
proceso de investigación o de las ciencias de la educación para sistemas
abiertos.
La información como un grupo organizado
de señales y desde la perspectiva biológica, la hemos tratado como
individuos vivientes durante muchos millones de años sin que por ello la
hayamos incluido dentro de nuestros intereses y estudios en torno a la
teoría de la información o la tecnología de la información, y
esto es fundamental señalar frente a la enorme posibilidad que dan los
estudios integrados en torno a la cognición, la información y la
tecnología.
Existe mucha información que no siempre es incluida en un estudio de
integración o de carácter estratégico, por las normas que existen en
todo paradigma científico. Información que iniciada en las existencias
debería tener un carácter central y libre para que nuestras
observaciones sobre el desarrollo y sobre el desarrollo del conocimiento
humano sean realmente integrales.
Sabemos que la actitud cognitiva del ser humano permitió con sus
procesos deductivos dentro de nuestra observación de la realidad, el
poder construir una enorme cantidad de modelos, muchos de los cuales se
llevaron y se llevan a la practica, estos, dieron lugar a todas las
aplicaciones de nuestro mundo artificial. Lo que nos falta por observar
y sobre todo por aplicar, es no solo como neutralizar las consecuencias
negativas de nuestra instrumentación creciente, sino cómo cambiar
nuestra forma de pensar hacía una forma de existencia dinámica no
cargada de "peso muerto" y de este modo establecer niveles de tolerancia
óptimos, esos que permitan la continuidad de nuestro entorno y nuestro
desarrollo. Esos aspectos del desarrollo son una especie de
certificado evolutivo de nuestra especie, para calificar la
habilidad humana ya no como fabricante de herramientas sino como la
habilidad cognitiva armónica y en constante evolución, para observar
modelos cada vez más ecológicos respecto a la realidad que nos sostiene,
esto, como los medios adecuados que usa el estratega en su acción
dinámica de supervivencia y evolución.
Lo que la cognición debe tener como interés muy actual esta
directamente en relación con las formas de cómo la información natural
es representada, interpretada, procesada y utilizada y claro esta, cómo
ésta ha sido influida por su nuevo ambiente artificial a partir del cual
es usada |
| Esto es
así, que todo tema abordado mediante una perspectiva integral, tiene que
tomar en consideración un sistema de relaciones entre los conceptos
clave de todo lo conocido e incluir el espacio de lo no conocido o por
conocer. (Y sus probables consecuencias). Si por ejemplo se desea
observar, lo que sido definido como trabajo humano tanto en el
periodo de la civilización agrícola, como en el de la civilización
industrial, en todas sus definidas o determinadas etapas, se puede
observar que éste, en la practica ha sido siempre una medida económica,
que da valor a una cierta habilidad artesanal técnica, pero nunca
cognitiva. Pero es precisamente cuando hacemos consciencia de que
incluso el movimiento automático y simple de los obreros de una fabrica
de montaje "fordista", apretando tuercas, o "toyotista", apretando
tangentes, implica el constante trabajo de la mente de
cada ser humano. Ser humano que esta sometido a ese automatismo. Se
deduce y se entiende entonces, el enorme despilfarro o alienación que
esos sistemas de producción conllevan en el mal uso de las capacidades,
las posibilidades y las virtudes de cada ser humano y sus necesidades
fundamentales de desarrollo no solo somático sino especialmente
cognitivo. |
Este
modo de explicar nuestra unidad físico intelectual, podría explicarse
como la descripción del proceso ontogenético de nuestra mente. Condición
que nos lleva a la propuesta del capitulo 8: "Perspectiva integral del
desarrollo" con la cual se hace uso de las definiciones sobre desarrollo
ontogenético y filogenético para cualquier forma de explicación del
desarrollo de la educación con fines social ecológicos. Esto es así que
un estudio de evaluación ecológica basado en la cognición debe entonces
dedicarse a una:
- Evaluación cognitiva de carácter ontogenético, para definir su
contenido ecológico y,
- Evaluación cognitiva de carácter filogenético, para comparar el
proceso de evolución de las interpretaciones mentales de lo natural.
- Evaluación cognitiva de carácter homeostático, al definir la
dinámica del equilibrio entre el proceso cognitivo y su entorno
ecológico
Todo proceso cognitivo deviene por todo lo explicado, de la relación
e interacción entre el medio externo y el interno, (mental) aquel que va
formando el sistema interpretativo del proceso mental de cada ser
humano. Esta relación no es estática, además del intercambio instante a
instante de la información y sus diferentes efectos, el sistema de
información es gradualmente o inmediatamente generativo, reflexivo y
hasta trascendental en el camino a dar lugar a la evolución o la
regresión de cada individuo, cada grupo humano y la de cada estructura
social e institucional. |
| De
acuerdo a las diferentes propuestas anteriores respecto a lo se entiende
por procesos cognitivos, para una nueva ciencia de la educación así como
para el desarrollo de una inteligencia dedicada y también integral, se
plantea para este trabajo una opción de tres sectores de inteligencia en
el desarrollo de la mente humana:
- Un sector dedicado a la inteligencia lógica y matemática.
(Racional)
- Un sector dedicado a al inteligencia social y emocional.
(Emocional)
- Un sector de trascendencia intelectual: inteligencia
trascendental .
Estos tres sectores potenciales de inteligencia pueden ser
desarrollados en conjunto, ellos explican además más claramente el salto
exponencial del desarrollo mental, propias del entrenamiento integrado
en las investigaciones Robert Ornstein.
El hecho de que nuestra observación en los sistemas es capaz de
descubrir que todo sistema funcional es mas que la suma de todas sus
partes, explica también como los procesos cognitivos son capaces de
trascender desde los elementos como fracciones a la condición nueva y
funcional de un sistema abierto, es decir pueda observar tanto un
ambiente natural, cultural y artificial. Es en esta relación entre lo
empírico, exacto y cerrado y lo no empírico, aproximado y abierto que la
integración cognitiva real y creativa se hace factible. |
| Dentro
de este proceso complejo de tratamiento natural de información el grado
de orden esta en directa relación con el valor neto de la información
propia del circuito biológico, es de acuerdo a esta premisa como se debe
definir y aquí se define el valor de la información para cualquier
sistema educacional en relación al marco evolutivo donde esta se
mueve para convertirse en procesos cognitivos de desarrollo humano
integral.
Fig. El valor de la información, depende de la asimilación de esta en
la dinámica intelectual, lógica, social pero fundamentalmente
trascendental para alcanzar los objetivos de un desarrollo integral.
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